quarta-feira, 28 de janeiro de 2015
Top Tracks for Diana Krall
Diana Krall - The Look
Of Love
www.youtube.com/watch?v=Yr8xDSPjII8&list=PL7lWlKPLQjiLJJ5wdWxedg5YXo8blS4-Z
terça-feira, 27 de janeiro de 2015
domingo, 25 de janeiro de 2015
Você não me ensinou a te esquecer
Caetano Veloso
Compositores: Fernando Mendes / José Wilson / Lucas
sexta-feira, 23 de janeiro de 2015
segunda-feira, 19 de janeiro de 2015
Trem Noturno Para Lisboa
Filme dirigido por Bille August e baseado no livro de Pascal Mercier
Elenco: Jeremy Irons, Bruno Ganz, Lena Olin
País de Produção: Alemanha/Suíça/Portugal (2013)
domingo, 18 de janeiro de 2015
Capacitação de operários da construção civil da RMBH – Brasil: avaliando o desenvolvimento pessoal e profissional
Antônio
Pádua Tomasi & Jane Eyre R. M. Ferreira – CEFET, Minas Gerais, Brasil
2º CONGRESSO INTERNACIONAL SOBRE AVALIAÇÃO EM EDUCAÇÃO
APRENDER AO LONGO DA VIDA
Contributos, perspectivas e questionamentos do currículo e
da avaliação
4, 5 e 6 de Novembro de 2010
Universidade do Minho/Instituto de Educação Braga, Portugal
Artigo completo:
terça-feira, 13 de janeiro de 2015
Je ne suis pas Charlie (I am not Charlie)
José Antonio Gutiérrez D.
(Translator: Evelin Cotella. Correction by Diarmuid Breatnach)
http://www.anarkismo.net/article/27783 (Monday, January 12, 2015 05:29)
I present these necessary explanations since no matter how much the high priests of politics insist that we live under an “exemplary democracy” with “great liberties”, we all know that Big Brother is watching us and that any speech outside the script is severely punished. But I believe that to condemn the attack on Charlie Hebdo is not the same as celebrating a magazine that is, fundamentally, a monument to intolerance, racism and colonial arrogance.
Thousands, understandably affected by this attack, have circulated messages saying “Je suis Charlie” (I am Charlie), as if this message were the ultimate expression in defence of freedom. Well, then, I am not Charlie. I do not identify with the degrading and caricaturing representation of the Islamic world, taking place in the middle of the “War against terrorism” era, with all the racist and colonialist baggage this entails.
I cannot view with equanimity the constant symbolic aggression that has as its counterpart a physical and real aggression, which is the bombing and military occupation of countries belonging to this cultural horizon. Nor can I happily see these cartoons and their offensive texts with a light heart, when Arabs are one of the most marginalized, impoverished and exploited sectors of French society which has historically been brutally treated. I do not forget that in the early 1960s, in the Paris Metro, the police massacred 200 Algerians by clubbing, just because the latter were demanding an end to the French occupation of their country, which had already led to a total of a million dead “uncivilized” Arabs.
This is not about innocent cartoons drawn by free thinkers but rather about messages produced by mass media (yes, though in an alternative posture, Chalie Hebdo is part of the mass media), loaded with hatred and stereotypes reinforcing a discourse that considers the Arabs as barbarians to be contained, uprooted, controlled, repressed, oppressed and exterminated. These are messages the implicit purpose of which is to justify the invasions of Middle Eastern countries as well as the many interventions and bombings orchestrated in the West in defence of the new imperial map. The Spanish film actor Willy Toledo controversially commented, no more than was obvious, that “The West kills every day. Silently.” And that is what Charlie and his black humour hides under the cover of satire.
I do not forget the front cover of Charlie Hebdo issue N°1099, in which it trivialized the massacre of more than a thousand Egyptians by a brutal military dictatorship which has the approval of the USA and of France, carrying a cartoon with a text declaring “Slaughter in Egypt. The Koran is shit: it doesn't stop bullets.” The cartoon showed a Muslim man riddled with bullets that had passed through a copy of the Koran, with which he had been trying to protect himself. Perhaps some find this funny. In their time too, the English colonists in Tierra del Fuego, Argentina, thought it funny to have photographs of themselves taken, with wide smiles and rifle in hand, a foot on the corpses of the still-warm and bleeding bodies of the native people they had hunted.
Rather than funny, that cartoon to me seems violent and colonialist, an abuse of the fictitious and manipulated western freedom of the press. How would people react if I were to design a magazine cover bearing the following text: “Slaughter in Paris. Charlie Hebdo is shit: it doesn’t stop bullets” and made a cartoon of the deceased and gunned-down Jean Cabut holding a copy of the magazine in his hands? Clearly that would be outrageous: the life of a Frenchman is sacred. The life of an Egyptian (or Palestinian, Iraqi, a Syrian, etc.) is “humoristic” material. For that reason I am not Charlie, because for me, the life of each one of those Egyptians massacred is as sacred as is any of those caricaturists assassinated today.
We already know what to expect now: there will be speeches defending press freedom from countries which in 1999 gave their blessing to the NATO bombing of the Serbian public TV station in Belgrade, calling it “the Ministry of Lies”; countries that remained silent while Israel bombed the Al-Manar TV station in Beirut in 2006; those that respond with silence to the murders of Colombian and Palestinian critical journalists.
After the beautiful pro-freedom rhetoric will come the liberticide action: more McCarthyism, disguised colonial “anti-terrorism”, more colonial interventions, more restrictions of those “democratic guarantees” threatened with extinction and, of course, more racism. Europe is consumed in a spiral of xenophobic hatred, islamophobia, anti-semitism (in fact, the Palestinians are Semitic) and this atmosphere has reached unbearable levels. The Muslims are already the Jews of 21st Century Europe and neo-Nazi parties are becoming respectable again, 80 years later, thanks to this detestable feeling.
quinta-feira, 8 de janeiro de 2015
DISCURSO DE POSSE DO MINISTRO PATRUS ANANIAS
BRASÍLIA, 6/01/2015.
Aqui chegamos! Este
encontro e os desdobramentos que dele se esperam têm a motivá-lo diferentes
trajetórias e iniciativas.
O marco inaugural foi a criação do Ministério do Desenvolvimento
Agrário e sua efetiva consolidação, no profícuo governo do Presidente Lula.
Afirmou-se nas competentes gestões dos ministros que me antecederam.
Como Ministro do
Desenvolvimento Social e Combate à Fome, fizemos boas parcerias com o MDA nas
gestões dos ministros Miguel Rossetto e Guilherme Cassel. Acompanhamos a
fecunda trajetória do MDA sob a liderança dos ministros Afonso Florence e Pepe
Vargas.
A todos presto homenagem na pessoa do Ministro Miguel Rossetto, de
quem recebo agora o honroso cargo. Quero destacar o compromisso, a dedicação, a
inteligência, o espírito público e a plena dedicação à causa dos que têm fome e
sede de justiça, que marca a digna e notável trajetória política do Ministro
Miguel Rossetto, orgulho dos seus amigos, entre os quais eu me incluo.
Fundamental a ação neste processo que aqui nos trouxe da
Presidenta Dilma Rousseff, que manteve e deu todo o apoio às ações do MDA.
Agradeço de coração à Presidenta Dilma a confiança expressa no convite para
assumir o Ministério, que acolhi como uma convocação cívica, neste histórico
segundo mandato de seu governo, comprometido, como sempre esteve e foi reiterado
no notável discurso de posse da Presidenta da República, com a permanência e a afirmação
dos direitos sociais.
Presentes na Constituição da República e nas leis que traduzem na
prática os princípios constitucionais, os direitos sociais integram o campo dos
direitos fundamentais, que, como sabemos, são os direitos humanos
constitucionalizados e positivados.
Aqui estamos, também, em decorrência da ação de entidades
sindicais e movimentos sociais comprometidos com a agricultura familiar,
associados ao cooperativismo, à economia solidária, ao desenvolvimento dos
territórios regionais; comprometidos com a produção de alimentos saudáveis que
consolidem cada vez as ações do Fome Zero e da segurança alimentar e
nutricional; comprometidos, ainda, com as lutas democráticas pela reforma
agrária e pela efetiva aplicação do princípio constitucional da função social
da propriedade.
Sempre mantive com essas entidades e movimentos um diálogo
republicano, franco e fraterno, seja nos cargos que ocupei, especialmente na
Prefeitura de Belo Horizonte e no MDS, seja ao longo de minha vida de militante
político e social. Adotaremos no MDA a mesma linha dialogante e democrática de
conduta.
Aqui estamos! É mais um
forte momento, gratificante e desafiador, que se coloca na minha trajetória
existencial que teve seu começo, desde os primórdios, na roça, na Fazenda do
Espinho, nos Sertões Roseanos de Bocaiúva e do Norte de Minas, que foi o
cenário árido e encantado da minha infância, da minha juventude, guardado hoje nos
territórios da memória e da fidelidade ao que lá vi, vivi e aprendi.
Lá eu aprendi, vi, que os trabalhadores rurais do Brasil nos anos
1950 e começo dos 60 não tinham nenhuma proteção trabalhista e previdenciária.
Era generalizado, em face da omissão da Lei, o que chamamos hoje de trabalho
escravo, uma quase extensão dos tempos sombrios da escravidão.
Os pequenos sitiantes, posseiros, os agricultores familiares dos
nossos dias não tinham nenhuma assistência, viviam à margem do Estado
inteiramente omisso em relação a eles.
Comecei ali a madurar as convicções de justiça social que me
acompanham vida afora, cada vez mais vivas e alargadas.
O compromisso com os pobres e com a justiça social leva-nos à
Política onde se definem as leis e as normas que pautam as relações humanas e o
convívio social, que agora se estendem à natureza.
Sabemos que as relações entre as pessoas, grupos e as classes
sociais são conflitantes, o que não significa o domínio inevitável da
violência. Os conflitos que emergem das diversidades sociais, das diferentes
visões de mundo, podem e devem ser processados pelas vias civilizatórias da
ética pública e da democracia.
O filósofo Paul Ricoeur, que o seu biógrafo François Dosse chamou
de "filósofo da escuta", afirma que o verdadeiro político do futuro,
lembrando que o futuro se enraíza no presente, deverá ser, sobretudo, um
educador. É a dimensão pedagógica da Política.
Inegável que a Política tem uma dimensão teleológica, finalística,
que se traduz na correta construção e aplicação das políticas públicas, na
eficácia das obras e das ações que melhoram cada vez mais a vida das pessoas,
das famílias, das comunidades, até o plano nacional; que se estende à
humanidade e ao planeta, respeitando sempre as identidades e diferenças.
Nesta perspectiva, o nosso desejo e compromisso é manter,
aperfeiçoar e ampliar as ações e conquistas do MDA. Acredito no trabalho de
equipe, no planejamento e avaliação das políticas públicas, nas ações
integradas e intersetoriais que devem incidir sobre os diferentes territórios
de um país tão diversificado do ponto de vista regional e cultural como o
Brasil.
Assim, vamos buscar ações concertadas com todos os ministérios e
órgãos públicos nacionais que tenham conosco áreas afins e complementares.
Vamos buscar, na linha já adotada pelo MDA, parcerias com os governos estaduais
e municipais, com a sociedade civil, igrejas e tradições religiosas,
universidades e centros de pesquisas, entidades sindicais, movimentos sociais.
Teremos um carinho e olhar especiais para os movimentos de
mulheres e da juventude, para as populações tradicionais do nosso país tão rico
e tão diverso.
Temos, em síntese, um claro compromisso com a eficácia e o
resultado das nossas ações, na perspectiva de somarmos na promoção da vida, da
dignidade da pessoa humana, dos direitos fundamentais, do bem comum; sempre com
uma atenção especial aos mais pobres, aos que ainda estão à margem dos bens e
direitos da cidadania.
Se queremos fazer mais, a partir do que já foi feito ou está em
andamento, pelos agricultores familiares, pelas pessoas e famílias nos
acampamentos e assentamentos da reforma agrária; se vamos trabalhar firme para
levar ao máximo, em benefício dessas pessoas, todas as possibilidades e
recursos do Ministério, do Governo e do Estado Brasileiro, do nosso ordenamento
e das nossas parcerias e cooperações, vamos buscar, simultaneamente, a
participação das pessoas, especialmente as mais interessadas nas nossas ações e
políticas públicas.
O diálogo permanente e a participação social na definição de
políticas públicas são elementos essenciais no processo de transformação pelo
qual o Brasil vem passando, ao longo dos últimos 12 anos. É a participação da
sociedade que dá alma a este projeto de País.
Uma sociedade boa, decente, justa e democrática estimula as pessoas
a praticarem essas virtudes e valores. Queremos manter e ampliar os espaços da
democracia participativa, dos conselhos, das conferências, como as Conferências
Nacionais de Desenvolvimento Rural Sustentável e Solidário.
O fortalecimento e expansão da agricultura familiar, o
cooperativismo, os necessários avanços da reforma agrária, a produção de
alimentos saudáveis são temas, entre tantos outros, que se prendem ao tema
maior do projeto nacional, do País que queremos para nós, para os nossos filhos,
para os netos, para as futuras gerações de brasileiras e brasileiros.
Na perspectiva do projeto nacional brasileiro, um tema da maior
relevância é a aplicação efetiva do princípio da função social da propriedade,
que está nas Constituições Brasileiras desde 1934. Penso que devemos trabalhar
para que ele seja cada vez mais reconhecido, regulamentado e aplicado. Ele está
na raiz das duas grandes reformas que ainda desafiam o Brasil: a reforma
agrária e a reforma urbana.
Não se trata de negar o direito de propriedade que é uma conquista
histórica e civilizatória. Trata-se de adequar o direito de propriedade aos
outros direitos fundamentais, ao interesse público e ao desenvolvimento
integral, integrado e sustentável do Brasil, o nosso bem maior.
À questão social acresce agora e cada vez mais a questão ambiental,
para nos lembrar que o direito de propriedade não pode ser, em nosso tempo, um
direito incontrastável, inquestionável, que prevalece sobre todos os demais
direitos e sobre o próprio projeto de realização das possibilidades nacionais,
que, no limite, é a realização de todo o povo brasileiro.
O princípio da função social da propriedade remonta às origens da
tradição cristã, com os textos evangélicos e os chamados Padres da Igreja, e
foi bem acolhido e atualizado no Ensino Social Cristão e de maneira especial
nas encíclicas sociais dos Papas João XXIII, Paulo VI e João Paulo II, e agora
nos textos e pronunciamentos notáveis do Papa Francisco.
Sabemos que é um tema que ainda desperta polêmicas e encontra
resistências. Por isso sua tradução na realidade brasileira e na solução dos
conflitos não depende apenas da vontade da Presidenta da República e seus
ministros. Passa pelo Congresso Nacional, pelo Poder Judiciário, pelo Ministério
Público, passa, sobretudo, pela sociedade, pelos meios de comunicação, pelas
organizações sociais que mencionei.
O Brasil de hoje seria um país menor e menos justo, se milhões de
famílias do campo não tivessem sido incorporadas à cidadania, por meio das
políticas públicas para a reforma agrária e a agricultura familiar
implementadas nesses 12 anos de governo do presidente Lula e da presidenta
Dilma.
Nossos governos mostraram que é possível combinar o justo e
necessário estímulo à agricultura empresarial com o não menos justo e inadiável
reconhecimento dos direitos dos agricultores familiares e das famílias de
trabalhadores rurais sem-terra.
E isso não teria sido possível sem ouvir as vozes que vêm do nosso
chão profundo. São elas que nos despertam para a dura realidade dos mais
humildes e para os muitos desafios que ainda temos a enfrentar.
Ignorar ou negar a permanência da desigualdade e da injustiça é
uma forma de perpetuá-las. Por isso, não basta continuar derrubando as cercas
do latifúndio; é preciso derrubar também as cercas que nos limitam a uma visão
individualista e excludente do processo social.
Oferecer e garantir oportunidades de crescimento a essas famílias,
na terra em que vivem ou na terra que conquistam, é tornar concreto o conceito
de função social da propriedade. É trazer para a realidade cotidiana a
Constituição democrática e os direitos que ela consagra, para milhões de
brasileiros por tanto tempo esquecidos.
E aqui temos o exercício da Política em sua dimensão mais elevada.
Todas essas conquistas são fruto da ação política dos movimentos, dos partidos,
da sociedade organizada, ao longo de governos fundados no diálogo.
Diferentemente do que dizem os que tentam desqualificá-la, a
Política é essencial à transformação da realidade. Por isso a exercemos de
cabeça erguida e convidamos a todos, especialmente aos mais jovens, a
praticá-la plenamente.
Por isso me orgulho de fazer política no Partido dos
Trabalhadores, desde os seus tempos inaugurais, ao lado de outros partidos que
sustentam nosso projeto comum pelo Brasil.
Reiteramos que o MDA, em sintonia e sob a liderança da Presidenta
Dilma, com as parcerias mencionadas irá continuar e aprofundar a sua ação
assegurada na legislação vigente e nas políticas já implementadas ou em fase de
execução.
Destaco, entre as políticas públicas inovadoras, a implantação da
Agência Nacional de Assistência Técnica e Extensão Rural – a Anater, que
consolidará a rica experiência que o MDA vem desenvolvendo nesse campo.
A implantação da Anater, voltada para a inovação tecnológica e
geração de renda com sustentabilidade, permitirá elevar a qualidade de vida e
da produção nos assentamentos e nas propriedades familiares, que já desempenham
papel fundamental na segurança alimentar, nas exportações do país e na mesa do
trabalhador brasileiro.
Por outro lado, na linha da Política Pedagógica de Paul Ricouer, o
Ministério pretende estar não à frente, mas participar ativamente desse grande
debate. Dentro dele colocam-se questões relevantes: Qual é o valor fundamental
da sociedade humana, em torno do qual nós nos coesionamos?
Respondo sem tergiversar que é o direito à vida, a vida humana que
carece de outras múltiplas vidas que possibilitam a nossa existência.
Quais são os direitos que asseguram e promovem a vida humana no
plano individual, familiar e comunitário? Como fazer realidade no Brasil o
princípio de função social da propriedade e, a partir dele, resolvermos o
desafio da reforma agrária, que nos acompanha desde o século XIX e acenarmos igualmente
para o futuro com a humanização das nossas cidades? Cada vez mais o campo e a
cidade se aproximam e complementam.
Vamos agir com vigor e refletir sobre a nossa ação!
Aqui está o gestor que se põe por inteiro na tarefa benfazeja de
melhorar a vida das pessoas como foi a nossa experiência, coletiva e
compartilhada, na Prefeitura de Belo Horizonte e no MDS. O gestor que quando
assume uma diferente missão pública segue as pegadas de Riobaldo Tatarana, do
Urutu Branco: “Quando vou pra dar combate, convido meu coração”. Mas aqui está
também o militante político e social que não abdica de sonhar, pensar e
trabalhar por um Brasil que torne realidade o verso do Hino Nacional
Brasileiro: "Dos filhos deste solo és mãe gentil". Que todas e todos
que aqui nasceram, os que escolheram o Brasil como sua pátria tenham a mesma
amorosa acolhida, os mesmos direitos e as mesmas oportunidades.
terça-feira, 6 de janeiro de 2015
12 homens e uma sentença
Filme
Doze Homens e uma sentença (1957)
Direção de Sydney Lumet e roteiro de Reginald Rose
https://www.youtube.com/watch?v=mzPll63y2b0
Doze Homens e uma sentença (1957)
Direção de Sydney Lumet e roteiro de Reginald Rose
https://www.youtube.com/watch?v=mzPll63y2b0
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